2015年3月25日星期三

慈心獲頒推動生命教育楷模殊榮

財團法人慈心有機農業發展基金會

榮獲農委會頒發「103年度推動生命教育楷模」獎項殊榮

財團法人慈心有機農業發展基金會於3月12日，行政院農委會紀念　國父逝世90週年暨104年植樹節大會上，榮獲頒贈「103年度推動生命教育楷模」殊榮。慈心基金會本著「人與自然環境是彼此不可分割的生命共同體」，多年在台灣深耕環境保護議題，不但推廣有機農業，也積極與產官學三方合作，陸續推動「綠色保育」、「野生動物救傷與野放」、「種樹護地球」、建置「護生示範教育園區」等多元專案，並與專業保育團體攜手協助，共同為推動生命教育及生態保育，奉獻一份心力。

慈心有機農業發展基金會執行長蘇慕容表示，基金會自1997年創立以來，秉持創辦人^上日^下常老和尚「光復大地、光復人心」的初衷，致力宣導有機理念，多元扶持農友﹅拓展有機農業，並聯合政府﹅非營利組織及銷售通路，協助有機農業永續發展。同時也以帶動人們發展慈心為目標，與林務局合作推動「綠色保育計劃」，以友善農法守護農田保育類動物，促成經濟與保育雙贏，多年來獲得111位農友的響應，守護 28種保育類野生動物，耕地總面積達到140公頃。另外也在海內外帶動「種樹護地球」，目前已超過5萬人次參與種樹，總種植數量逾18萬棵。

執行長蘇慕容進一步指出，慈心基金會同時推動護樹計劃，本年度將著重海岸造林，因挑戰與困難度高，「護樹」便成為海岸造林成功的關鍵因素。除種樹外，也將不定期辦理植樹護樹說明會，今年會特別舉辦全省提供土地種樹的地主交流活動，傳遞完整護樹理念及技術，因此不只種樹，也養樹愛樹，讓綠蔭遍滿人間。

為顧及保育與護生，慈心基金會偕同專業保育團體，自2012年起，與特有生物研究保育中心、中興大學、海洋大學、屏東海生館等救傷單位，聯手進行生命教育與救傷動物野放。除守護生命遭到威脅的動物外，為了根本解決對其他動物傷害的問題，基金會也從教育入手、啟發人心。從2013年開始，與林務局合作建置護生示範教育園區，協助收容有限的動物，將愛護生命的內涵，傳遞至所有參觀的民眾心中，使社會大眾打從內心，願意愛護尊重生命，進而達到對人心無限影響及教化的目的。護生園區目前收容退休乳羊，政府走私查緝外來物種，遺棄寵物鸚鵡，並建構人工濕地，以及在濕地周圍栽種台灣本土具誘鳥誘蝶與觀賞價值樹種，由專人細心照料；同時也提倡蔬食、環保、愛心、負責任的動物照顧及棲地保育等關懷生命行動，以保育理念及愛護生命的立場，推動示範生命教育。

目前兼顧護生與生態平衡的合法範例，已成為台灣及國際間的正向議題。基金會救傷保育的成果，更獲邀至2013及2015年國際保育生物（Society for Conservation Biology）年會中報告，以臺灣實例示範國際矚目華人社會傳統放生，轉變為正面推動保育及生命教育之可能性，創造臺灣及國際社會兼容保育與愛護生命之風潮，達到生命教育的成效。慈心基金會以關心健康、關愛大地、關愛生命的理念，多年來相續推展「水源地淨源」、「校園蔬食」、「國家公園有機轉作」等計劃，深耕守護台灣自然生態環境，期盼透由一群具有相同理念的人，將這股善的漣漪，生生不息延續開展，串連起更多共鳴，共創永續和樂的世界。
文章來源：http://www.blisswisdom.org/2012-05-04-14-53-04/2012-05-04-14-55-47/item/2017-20150313

福智上師真相,福智接班上師,福智團體接班上師,出家,福智僧團,日常法師接班上師,福智接班人上師,福智接班上師yahoo,親愛的福智接班上師,接班上師真相,福智,福智接班人,福智接班上師,福智上師,接班上師,根本道場,廣論,讚頌,福智園區,福智教育園區,福智教育,福智心靈提升,福智企業,福智大專,福智大專營,福智教師營,福智真相,出家,福智真如上師

慈心事業開展緣起

慣行農法使用大量農藥、化肥，不僅令山川變色，而且依附在大地上的許多生命，也受到傷害，一般人看到了也無可奈何。日常老和尚看見這個現象，不忍心這麼大量殺生的業，在世間繼續惡性循環下去，愈演愈烈。

老和尚指出：「如果農藥、化肥再繼續使用，最後人類只有三種選擇：毒死、餓死、戰死。不是被農藥、化肥毒死；就是土地酸化，長不出東西，人類活活餓死；最後為了爭食，互相殘殺而死。」就是這份普緣一切眾生的菩提心，啟動有機農業的善業巨輪，感召許多人投入，這股力量改變原先的無奈，轉化成無限希望。

老和尚也常常告訴弟子：「推動有機事業，不只是希望大家吃到健康的東西，也不只是希望人不要造殺業而已。而是希望所有的蟲蟻、所有這個世間的生物，乃至於看不見的鬼神、山神、地神、河神、風神、龍王，都能得到安寧的居處，不要再受到這種相煎相害之苦。」

「財團法人慈心有機農業發展基金會」成立

老和尚於西元1995年10月25日在嘉義朴子農場，撒下慈心第一把有機種子，他說：「今天是光復節，有它特別的意義：光復大地，淨化人心。」一念慈心，天下歸仁！老和尚寬廣的心，到最後是要救整個地球的眾生，故於1997年成立「慈心有機農業發展基金會」。

老和尚帶領弟子在有機農業的領域努力，從不可能走向可能，也讓許多土地重現生機。佛弟子和農業結緣，一群人願意櫛風沐雨，近十年的辛苦摸索，與病蟲害周旋，而後結合專家學者，加上政府的輔導，從外行變成越來越有經驗。

文章來源：http://www.blisswisdom.org/2012-05-04-14-53-04/item/124-%E6%85%88%E5%BF%83%E4%BA%8B%E6%A5%AD-%E9%96%8B%E5%B1%95%E7%B7%A3%E8%B5%B7

2015年3月23日星期一

慈心事業之宗旨

有機農業是一種深具人情味及人性關懷的事業，有機就是生機，農業代表自然、樸實、勤勞，表現出人和自然的感情，人對大地的熱愛，人對後代子孫的關懷，人養地、地養人，彼此是不可分割的生命共同體。

「財團法人慈心有機農業發展基金會」之宗旨為：

　　促進身心健康　造就圓滿人生
　　回復大地元氣　饒益世代子孫
　　推廣慈心事業　建立誠信社會

理念的落實必須群策群力，這群人包括：生產者、銷售者和消費者。三者之間，誠信互助、彼此感恩。大家的心匯聚成「慈心」，從不可能走向可能，開創有機「心」天地。

我們期盼每一個人透由實踐有機生活，共同關心健康、關愛大地、關懷生命。

福智上師拜會佛光山星雲大師-人間福報104-03-09

2015年3月19日星期四

幸福遇廣論，再再憶師恩/福智接班上師/福智真如上師

幸福遇廣論，再再憶師恩

福智憶師恩法會，每年都有好幾萬人參加，大家一起感念追憶日常老和尚對自己的恩情，幸福，從遇見師父和廣論開始。
去過的人都知道，場外是豐富的特展，場內是介紹日常法師事蹟、僧團、居士修學近況的精彩影片，還有現場的讚頌交響樂，使人振奮鼓舞！當上師的聲音從擴音器傳來，我們屏氣凝神，深怕錯過一個字……一整天大家都只想著一件事：想念師父、想念上師。
日前翻閱《福智之聲》在2011年的憶師恩專題報導，雖是舊報導，內心卻再次感動，很多遺忘的法義，得以溫習與思惟，算是今年10月憶師恩法會的最佳準備吧！

如證法師：把握暇滿，修信念恩

　　法師引《廣論》暇滿利大的地方提到：《入中論頌》說「若時自在轉順住，設不於此自任持，墮險成他自在轉，後以何事從彼出」。有暇身才能修正法，參加法會。今天這個三寶具足的環境，聽法時如果能夠發心正確，專心恭敬，遠離昏沈掉舉，一整天累積的功德是無量無邊的。

《廣論》親近善士隨念深恩中，《十法經云》：「於長夜中，馳騁生死尋覓我者；於長夜中為愚癡覆而重睡眠，醒覺我者；沉溺有海，拔濟我者，我入惡道示善道者，繫縛有獄解釋我者，我於長夜，病所逼惱為作醫王，我被貪等猛火燒燃，為作雲雨而為息滅，應如是想。」法師解釋無明長夜，無明就是不了解世間真相，不了解應取應捨。我們每一個人，都想要得到快樂，是不是到最後都能夠得到快樂呢？不一定。雖然很認真的去做很多事，但是最後得不到想要的快樂。為什麼？因為不瞭解苦樂的正確原因，所以沒有辦法得到真正永恆的快樂。佛陀是覺者，善知識依佛法來引導我們，讓我們得到真正永遠的快樂。

很多學員自從遇到師父以後，生命的規劃比較清楚，如何報恩？就是依教奉行。透由憶念師恩，將累積的資糧供養善知識，祈請師父生生世世攝受我們。

　　和尚並引廣論依師勝利文：「復次由其承事知識，應於惡趣所受諸業，於現法中身心之上，少起病惱，或於夢中而領受者，亦能引彼令盡無餘。」「又能映蔽供事無量諸佛善根，有如是等最大勝利。」所以，我們今天參加憶師恩法會，是不是一種承事善知識？如果今天專心至誠參與這個法會，所累積的資糧，絕對可以映蔽供事無量諸佛善根的。

　　除了引廣論說明憶念善知識恩德的勝利，和尚還特別挑選數則祖師大德的訓勉。首先是蘭仁巴大師說，在修積福德資糧和消除罪業方面，沒有比供養上師更為方便的法門。所以我們今天做報恩供養，這也是所有供養裡面最殊勝的。很多經典提到，對於上師的一個善念供養，就可以超過供養一切佛菩薩的善行功德。

　　和尚繼續說明，讚頌祈禱一切佛菩薩的功德，比不上讚頌祈求自己上師的功德。所以釋迦牟尼佛曾經因為讚頌佛陀，寫了一個偈子：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」因為讚頌佛陀的功德，祂累積了無量無邊的資糧。同樣我們今天會有很多讚頌上師功德的機會，希望大家好好珍惜這個因緣。

　　和尚接著引種敦巴的話：「祈禱尊者比祈禱其他的本尊更有加持力，這是我親自的體驗。」種敦巴尊者祈禱阿底峽尊者，比祈禱其他本尊更有加持力。其次，帝諾巴尊者教導弟子那洛巴尊者，也說：「激勵成就最佳法，就是祈禱上師。」

　　和尚總結，今天我們透由參加法會的過程來對師父、上師的功德修信，大家會看到很多人生命的轉變，也可以說是最好修信念恩的藍本。所以正行時，希望大家認真聆聽、觀賞，領受正法甘露，最後將這一天所累積的資糧，好好發願、回向，祈求師父早日乘願再來，上師法體康泰長久住世。

淨明法師：把握戒律精神三內涵

今年來到憶師恩法會現場的法師，除了如證和尚，還有淨明法師、禪聞法師。兩位法師分別於台北場、高雄場介紹「依師、學戒、和合行」的內涵。淨明法師從三個重點說明師父對於戒律精神的把握。

　　第一個重點就是意樂，就是我們的動機怎麼安立──為利有情願成佛。廣論的見解跟行持都有，但是以知見為主。我們決心要走成佛這條路，先要從皈依開始而後學戒，廣論提到，既皈依已所學次第分二，攝分中出及教授中出。在攝分中出有說到受學學處，就是隨分隨力去領受佛制的這個戒。不好好持戒的果報，師父說，那是空話，沒什麼用場，要嘛像小鳥，吱吱喳喳唱得很美，卻是畜生；要嘛還在人道，卻是世智聰辯，始終沒有實際上用法入心，淨化內心。

　　可能有人擔心鈍根者如何學戒？師父說，要建立正確的知見。《南山律在家備覽》講過，皈依五戒、八戒都是在家居士入門的基礎，能夠做為無上菩提的因，即使一下不能做到無上菩提的因種，至少也是真正修出離的基礎。正確的知見對我們的無限生命非常重要，如果大家今天能夠仔細聽，不管聽得懂不懂，至少把它聽進去，一入耳根永為道種。

　　第二個重點，師父說，一定要對苦諦的基本概念認識清楚，苦諦是一個非常正確的正知見。如果苦諦的概念不能正確建立，不管我們學什麼，學戒學得再好，或是威儀非常好，產生最後的效果一定是三世怨。

　　第三個重點，就是走一佛乘。師父對於戒律精神的把握，真正還是在大菩提心，這是最中心的思想，最主要的精神特色。

　　淨明法師引導大家了解師父開示有關戒律的內涵後，接下來觀賞僧團之美的影片。法師期許，看的時候，內心要跟著影片裡法師的脈動，要記得當下發大願──為利有情願成佛。法師說，影片裡雖然呈現的都是法師們，但是我們都是師父上師獨一的愛子，我們要真正學好戒，要得到大乘菩提心的戒體，要快速成就佛道，須照著廣論所說皈依已所學次第，在攝分中所說四個次第：親近善知識、聽聞正法、如理作意、法隨法行。回去好好把法用在自己身心，我們學會了，也能夠幫助別人，正法就是指這個，正法能不能久住也是指這個。

禪聞法師：戒為無上菩提本

禪聞法師於高雄場介紹影片「依師、學戒、和合行」時，首先引《華嚴經》的偈頌：「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。」法師說，以前師父一再強調，其實菩提心才是戒的一個根本，然後他在備覽裡面也找到根據。〈資持記〉上說：「若就教限則局三千大千，今從圓意，須論十方法界，無作之體稱境而發，等法界量。」

　　法師闡釋，學戒、持戒必須要先得一個戒體。戒體怎麼發的？必須稱境而發，境界有多麼廣大，體就有多大，那麼這個境界有多少？〈資持記〉說「若就教限」，從四分律或就小乘的觀點來看，局限於三千大千世界；「今從圓意」，也就是說從大乘的觀點，這個境界「須論十方法界」，這個境界是等法界量，這個法界相應有情無情的境界，都是我們必須持戒的境界，從而發起戒體。師父要我們學戒，本懷就是希望我們用菩提心的意樂來持淨戒──「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。」

　　持戒有什麼殊勝的功德？師父透過十二因緣告訴大家，其實因感果，快則兩生，慢則三生。現在我們學到的法，就是要兩生成就之法，這一生雖然死了，可是下一生還會延續這個法，生生增上，一直延續到成佛，始終用正知見、勤精進、善法欲，去策發正確的因，使它不斷增長，這也就是一生圓曠劫之因的法。

　　法師說，師父引導我們廣論這個圓滿的教法，根本意趣就是希望我們像《法華經》所謂的龍女、《華嚴經》所謂的善財童子一樣，一生能圓曠劫之因。根本的意趣，在於我們怎樣運用廣論的正知見，以菩提心為根本，依著「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。」努力增上，直至成佛。

　　在看影片前，法師要大家省思，鳳山寺僧團的法師，從預科班到資深法師，他們是怎樣在師父、上師極為勇悍、溫暖的菩提心撫育之下，成為一個志向高遠、紹隆佛種的法師。

　　法師說，當他看完影片，一方面很感恩師父，賜予這麼清淨持戒的一個正法僧團，一方面也非常自豪，自己是這個僧團的一分子，法師希望同學們也要有這樣一分自豪感，因為我們都是這個菩薩勇士的大家族，我們是跟著師父學習大乘法的菩薩勇士。

福智接班上師-新春開示/福智真如上師

2013年福智團體的新春團拜，福智鳳山寺住持—^上如^下證和尚帶來上師的教言，叮嚀福智廣論學員最應該身體力行的幾點教授。（廣論指《菩提道次第廣論》）
大眾聆聽上師近一個半小時的開示，感受上師滿滿的關懷與期許，加上和尚的析釋、收攝，讓大家更能體解上師法語深意。和尚希望這一講能成為今年大家學習最主要的教授。
　　一開始上師對大家有三個期望：一是營隊會繼續每年都進行，希望十年、二十年後，你依然在參加營隊。二是祈願諸位身體能夠健康，長命百歲的學佛。三是祈願諸位對三寶的信心，能夠十年、二十年的維繫下去、增長下去，乃至生生世世。
　　為何有這三個祈願？因為值遇宗大師（宗喀巴大師）教法是一件非常非常不容易的事情，但是不知道為什麼，我們就值遇了，而且很相應。用師父（福智團體創辦人–日常師父）的話來說，這不是一世的善根，不是短時間能夠積聚和宗大師教法相應的一個善根。希望大家好好珍惜自己的善根，而且一定要把這些善根增長廣大。
　　如何珍惜呢？總的來說，上師提出四個希望我們做的事：一、堅持上廣論研討班。二、認真聽法，勇於行善。三、認真供佛、拜佛。四、認真回向。

堅持上廣論研討班
　　第一點，上師說：「盯住你的廣論班，不要脫班。」為什麼？原因有五個：
　　一、同學之間能相互制約、相互比較。上師說：沒有一個環境策勵著自己，這個環境大家相互比較著，比如說聽聞，我們會看哪個同學聽的點是怎樣的斷除煩惱習氣、斷惡修善，一張嘴都是看到別人的恩德，看到別人的好處；我只要一開口就是說別人過失，這沒有辦法呀，我也覺得不太好，但就是這樣。所以上師覺得修學還是要在一個相對能夠管束、有制約性的環境，若沒有環境制約自己，很容易就偷懶不想上課。
　　二、參加廣論研討班會是生命中一個非常溫暖的記憶。上師說：比如我們會聽到很多生命故事，尤其是轉業的故事，非常的震撼！一年一年你看到這個修行人不停的不停的改變，有一天變到你覺得都想要給他磕頭了。你發現十年十五年的堅持下來，他的生命徹底的蛻變了，佛陀的智慧深植於他的內心，他變成一個非常非常虔誠的佛陀弟子，非常的真摯、又慈悲、又有智慧，無形中他成為一些人心中的依靠。
　　三、你也會發現自己在改變。在這過程當中，因為你的改變，就能傳遞給別人一種智慧、一種力量。上師說：佛法是靠什麼傳遞的？信仰的心傳遞信仰的心！就是當你心中有信仰的時候，跟別人互動，別人能感受到那種信仰的力量！
　　四、上廣論研討班，就等於是見到師父。有一些人是在師父示寂以後才進研討班；有些人雖然以前看過師父，也很想再見到師父。如何才能見到師父？堅持學《廣論》，就一定能夠見到他。上師提到他的一位上師曾告訴他：「你不要難過，師父說他會回來，就一定會回來，這不是輕鬆應允的一句話，他說的他一定會做到。」所以當我們心中有那種期待的時候，你就把《廣論》打開，把手抄稿打開，把磁帶打開，聽，師父在跟你說什麼？
　　五、廣論研討班會是我們生命一種深刻的陪伴。上師說：你們是不是有那樣的一個經驗，就是當你在生活中遇到什麼事情，不知道該怎麼辦，一聽帶，咦，好像知道怎麼辦了，然後一看手抄稿，啊，這一段正是說我的心事。所以佛陀的教法，師父的教誨，是對我們生命一種很深刻的陪伴。
　　上師總結第一點「堅持上廣論研討班」時，有一段很重要的話：我曾經這樣想，廣論班是這個地上的奇蹟！天上的奇蹟不知道是什麼，地上的奇蹟就是師父建立的廣論班；你們就是廣論班裡的奇蹟，因為有你們才有廣論班。所以，我也和大家一樣，珍惜著你們每一個──哪怕大的小的廣論班，廣論班裡的每一個同學。
　　這是上師對每位福智廣論研討班同學的描述，「你們是地上的奇蹟」，希望大家好好記得這句話，因為上師的話就是聖言證量，一定要常常去思惟。有些人對於上廣論研討班不懂得珍惜，這是很可惜的。

認真聽法　勇於行善
　　第二點，認真聽法，勇於行善。如何認真聽法呢？上師提到兩個方法，第一個是重複再重複。重複的聽法，對《廣論》的內義就能慢慢了解，也能慢慢靠近師父的心。上師舉自己為例，遇見師父之前，他就很認真聽《廣論》；遇見師父之後，發現師父講的很多內容都聽過，他就跟師父說這個在哪裡有講過。去跟師父請教談論一些問題的時候，都覺得很愉快，對師父一點都不陌生。
希望將來跟大家見面，一起研討《廣論》的時候，不要一問你，什麼都不知道，所以你要很熟練！
　　第二個方法是發心。上師說：發心要成為你的習慣，有人管你就發，沒有人管你就不發，還不是你的習慣。就是要非常習慣性的就有一個殷重的發心，是為成佛而聽《廣論》，為救度芸芸的眾生而聽《廣論》的。其實你每天在佛前這樣非常殷重的祈求，非常殷重的祈求，我們所聽的文義和我們的發心相應的話，它就是大乘的善根吧！大家都知道，你發心去哪裡，最後你就會去哪裡，所以這個發心像一個指向一樣，是非常非常重要的。
　　發心必須練到什麼程度呢？不是嘴裡念著「諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依……」，就這樣念過。必須要能夠動心，轉動你的心！
我們平常會想要發心嗎？二六時中會想要發心嗎？過年過節時會想要發心嗎？親友聚會的時候會想要成佛嗎？很多時候我們把生命這麼重要的一件事情忘了，它沒有變成生命中的一種習慣。
大家在自己的研討班裡練習發心，學了幾年以後，希望大家談到成佛就會動容。
　　上師接著說到勇於行善的部份：我們常常會忽略生命最重要的宗旨，就是成佛！成佛是什麼？就是究竟的離苦，究竟的得樂。把生命的痛苦全部透過修為斷掉；把那些我們仰慕的佛菩薩的美德，透過修行全部成辦！一旦設立清楚這個目標，就會把生命的格局開拓到非常宏大，就不會為芝麻綠豆大的事死死的卡在一個地方。
　　執著在芝麻綠豆的小事上，會發生什麼事呢？會無法原諒別人的過失，希望別人道歉、希望別人認錯。如何把一段你想起來就覺得心碎，或者你覺得非常痛苦的一件事情，真的把它淡化掉了，不再浮上你的心頭，也不再對別人提起，需要智慧，需要佛法來開解我們的內心深深的苦楚。
　　上師在需要有智慧這一部份舉出很多方法，簡單整理如下：

►　用業果原則考慮事情。你認為我生命的某一些困境都是某某某那件事情沒做好引起來的，但是大家都知道用業果的原則去考慮的話，他那件事沒做好跟你有沒有關係？

►　離苦得樂最重要就是要有正知見。在特別委屈、特別受傷害的這件事上，你能不能停止報復別人、傷害別人，想要從報復、傷害，還有想要得到他償還我的現行中，自己把自己解脫出來，老去跟別人要債也痛苦啊！

► 要常常去拜三十五佛懺。這個事情放不下，我想起來就想找他算帳，你怎麼辦呢？拜三十五佛懺！與其你跟別人再吵一次，為什麼不去拜佛呢？

►　不要串習惡業。為什麼？因為你串習了就會增長廣大、會墮落。串習得越久、越堅固，只會越痛苦而已。

►　聰明的人不要選擇痛苦的活法，要選擇快樂的活法。

►　不是只從對方身上尋找原因。

►　你追著一件事情十年、二十年都放不下，這樣活著太累了。

►　依靠三寶，用佛所許的方便，讓自己心裡能夠透脫開來。

►　從自己改起，你不改，我改。比如我想要得到對方的關心，是不是要先去關心別人？兩個人吵架，是不是我先道歉？先道歉是軟弱的，還是堅強的？先道歉的代表先想開了。先去安慰別人的，是去除他人的憂惱，是慈悲的行為，修行人應該選擇這樣的行為。

►　學習快樂的方法。是什麼原因使我過得這麼痛楚？是不是我沒遇到好的人、我沒遇到好的事情，還是我不會快樂的方法？如果是我不會快樂的方法，那麼我可以「學」如何快樂，我可以「練」，練我這個心，讓它學會朝著快樂的思路去，這樣的話，努力一段時間，我就慢慢的可以感受到快樂那種光明照耀的感覺。

►　在師父、文殊菩薩前祈求。

►　認真聽《廣論》，用《廣論》改變生命中非常痛楚的部份。

►　把舌頭在嘴裏繞七圈，七圈不行就繞二十一圈。上師希望我們控制自己的瞋心，因為我身語意所造的惡業，全部都會回饋到自身。

　　上師有一個期許，當我們感受到別人抱怨、責備、看不起，這一些業力的時候，我們還是要以好的造業方向對境造業。上師說：對境造業是我們要決斷的，不管這個境是什麼人，我對他要造一個利益他人的業。如果你養成這種習慣，那你一定會成為一個幸福的人。　　
　　勇於行善這一段，講的就是希望我們能夠把心碎的、非常痛苦的、沒有辦法原諒的這件事情扭轉過來，成為利他的心、利他的業，並產生決斷。這一段有兩個重要的理路：第一個，我們沒辦法原諒別人的原因，是因為他傷害我傷害得很深；而且我已經陷溺在這個痛苦當中，沒力氣原諒。
　　上師希望我們轉變這種思路，實際上他傷害你不是自主性的，上師說，我們忘了他是在生死中流轉的一個不能自在的、可憐的、跟我一樣的凡夫，所以才會傷害別人啊！
一旦你想像，他因為沒有智慧，因為沒有修為，所以做了錯誤的事情；這個事情可能過後也覺得後悔，他也想彌補，但是已經沒辦法了，所以這一點值不值得可憐呢？
　　所以，第二個理路，上師說：我們一直沒有辦法原諒別人，這種行為是錯的，錯在哪裡？──愚痴！成年累月地繞著一件傷心的事，請問：你有沒有理想了？你是不是生命從生到死就盤在這件事上，什麼都不想要了，你有出息嗎？所以上師希望我們能夠勇敢，咬著牙去原諒別人，去做一件超越自我生命的事情。
　　如何做到？要去聽法、拜佛、做善事，依靠三寶的力量去轉移，停止自虐。上師說：佛法告訴我們，要讓我們的心，從一種不原諒的，一種瞋恨的，一種憂傷的狀態，把它調整到理解式的、感恩式的，傾向於增長智慧和慈悲的這樣的一個心路。到了這樣的心路方向，我們慢慢的就會感覺到自心的力量。注意！自己的力量，你就沒有那麼害怕別人傷害你了。

認真供佛、拜佛
　　第三點，認真供佛、拜佛。上師問我們：有堅持供燈、供水、供花嗎？在佛前合掌認真嗎？供花時不要擺著自己看著樂，獻給佛陀要有一個供養的心，就好像佛陀坐在那裡看著一樣。上師也承許，將要為我們講述三十五佛懺，有點像一本經的講法，會長期的講下去。

認真回向
　　第四點，認真回向。上師提及：以下三種回向是最殊勝的無上回向：一、回向無上菩提；二、回向生生世世值遇宗大師教法，值遇師父的攝受；三、回向令正法久住。有人說，回向現世安樂也能夠得到好處，上師舉喻，一個碎金子跟一屋子金子，你選擇哪一個？回向無上菩提，就好比一屋子的金子！
　　上師最後期勉大家：千萬別忘了自己有上師、三寶，千萬別忘了你是有善根的人。你值遇了宗大師教法，有僧團那麼多法師都在陪伴著我們的旅程，所以請不要習慣於孤獨。……當你孤單的時候，想一想，我關心著你們，我也理解著你們，我會陪伴諸位的無上菩提之旅！

轉貼《福智之聲》第208期內容

2015年3月18日星期三

福智-廣論-學員：智慧讓心靈飛翔

上課鐘響，我緩步走向教室，聽到全班精神抖擻的背誦《弟子規》！那童稚而嘹亮的聲響，在校園中顯得如此清朗，讓我的腳步也不自覺輕快起來！
　　二○一○暑假期間，輔導室通知我認輔自小罹患遺傳性脊髓肌肉萎縮症、脊髓八十度側彎、身體呈立體式的S型扭曲、一個腎失去功能、水腎也正在擴大的湘庭為我們班的學生，當聽到這個消息，已經夠讓我心情沈重了；接著聽說她媽媽會隨班照顧，我一想到班上多了個「監視器」，真是一百萬個不願意呀！
　　繼而一想，我正在學習師父(日常老和尚) 和接班上師的關愛教育，湘庭的媽媽在場，正好策勵我不可以任隨自己習氣，我應該感謝有人監督，讓我努力學習如法行持，怎麼還排斥呢？我也看到了這心思背後，有著一點點輸不起的心態，我不想讓人家看到我做得不夠好。後來想：我不必要求她看到一百分老師，而應該要讓她看到一個好學的老師，一個認真實踐師長關愛教育的德育老師；我希望她看到，雖然我不夠好，但一直保持努力前進的步伐！
　　師長賜予的試煉
　　想清楚之後，我欣然接受了這項新任務。也就是在班上原已有的八位學習障礙或明顯行為偏差的孩子後，再多加上湘庭和她的媽媽林秀珊，恰恰好十個。我發願要學習師父和上師，用無限的關愛照顧他們的無限生命。我知道，這一年將會是個很大的學習新紀元；我相信，那是師長給我的試煉。
　　開學的第一堂課，學生陸陸續續走進教室，許多學生對湘庭母女投以好奇的眼光。我站定講台，眼光巡視過全班每雙好奇的眼睛後，做了個有別於過去的歡迎式：「歡迎各位同學來到三年十四班！以後，我們就在這兒共同學習，互相幫助。我們班很幸福，有湘庭小天使跟我們一起學習；更幸福的是，我們有湘庭的媽媽幫助我們、陪我們聊天。所以，我們是最幸福的一班喔！」全班學生眼睛光亮，湘庭低頭微笑、媽媽紅了眼眶，我的心安住了。
　　開學第一週，我把握每一個機會稱讚學生，直到確定每一個學生都被稱讚過；我希望學生不但因此看到自己的亮點，也會互相讚歎、隨喜別人的長處。班親會上，與家長互動時，我善巧的稱讚他們的孩子在班上的表現，也對每位孩子觀功念恩。家長們有些疑惑；有些訝異；有些驚喜；有些感激。
　　在關愛教育的基礎之下，我也運用福智文教基金會開發的家庭聯絡簿，來凝聚孩子的學習。起初，學生看到聯絡簿上有大片大片的空格，紛紛面有難色，擔心：「太多啦！」「寫不完啦！」雙手如竹竿般瘦弱的湘庭也悄聲跟媽媽說，她寫字手會好痠，她不想要寫這麼多功課。
　　智慧小語讓心靈飛翔
　　我笑著在黑板上寫出：「學習成功的關鍵是聽話，照著做。聽、聽進、聽懂；做，做對。」要學生抄在聯絡簿第一欄「智慧小語」上，學生抄著、想著，班上的嘈雜安靜了下來。當天的「學習心得」欄位上，湘庭寫著：「我覺得這本聯絡簿可以讓我學到許多智慧小語。」她也在「心靈塗鴉」欄位上，畫了個可愛的小女孩，女孩身旁有三隻蝴蝶翩翩飛舞。
　　兩週之後，湘庭告訴我：「老師謝謝您！您的智慧小語幫助我很多，讓我懂得天天反省自己，還有改進。」
　　湘庭自我要求高，只要成績不理想，她就非常自責。我讓她理解成績所代表的意義，也引導她擴大心胸來看待學習，引用上師的教授提醒她，「學習的時候需要很多時間，時間怎麼來的？快樂幫你找到的，信心幫你找到的。」以及師父所說的「常敗將軍」、「失敗為成功之母」的內涵，現在的她考試時會比過去更仔細檢查錯誤，而不是急著交出考卷；成績揭曉後，會更努力搞懂寫錯的題目，而不是緣在成績和分數上。
　　學會思考、反省、改進的湘庭不只自己受用，也影響了他的家人。她說：「我現在不吵爸爸做事情，讓爸爸儘快把事情做完。」她也看到了媽媽的辛勞：「我要謝謝媽媽常在半夜起來幫我翻身，讓我可以舒服的睡覺。我希望可以慢慢學會翻身，讓媽媽可以好好睡覺。」
　　她也安慰剛升小一、每天早上都會哭鬧著不想上學的妹妹：「你要喜歡你的老師，到二年級才會遇到好老師；做好自己的本分，專心就會聽懂。」她用上師的話提醒妹妹：「每日的行為打造著我們的未來，怎麼不在意呢？」要妹妹注意「如是因感如是果」的道理。
　　從全家到全班的喜悅
　　暑假期間，湘庭在家做復健的時間，也是全家人一起背《弟子規》的時光，爸爸發現，媽媽和湘庭把聖賢的智慧帶進家庭，用觀功念恩互相對待，小孩間的爭執變少了，跟大人之間的距離也縮短了，全家的氣氛和樂融融。
　　不但在家裡，學校裡也上演著溫馨的畫面。每次到地下一樓上美術課時，美術老師總會幫忙秀珊媽媽一起抬湘庭的輪椅上下樓。第二個學期，班上幾個男孩主動要求加入服務行列，美術課上下課時，他們會請秀珊媽媽抱起湘庭，大家再抬起空輪椅上下樓。
　　本來怕寫太多功課的湘庭，品嘗到學習的樂趣，也體會到生命的意義，發願要磨光自己的亮點而撰寫「我的生命小書」，希望自己的生命經驗，可以幫助別人生活更豐富、美好。
　　有著湘庭和媽媽秀珊兩位樂在學習的班員，加上建立了觀功念恩、因果法則的行為準則，全班同學不但珍惜學習，也互助合作。如今，我們全班每個人已經開始著手《觀功念恩小書》；寫出對每個老師與同學觀功念恩，許多家長知道後紛紛表示，希望小書完成後，能參加協助裝訂的行列。很期待五年級分班時，每個學生、老師都帶著載滿全班祝福、屬於自己的《觀功念恩小書》，繼續未來的學習！
　　編按：湘庭的美麗發心以及認真實踐，讓她獲頒「新北市一○○學年度優秀身心障礙兒童」表揚。

文章來源福智之聲
感人影片分享：湘庭的生命小書 (內有湘庭的分享)

師父，我要加油！/福智接班上師/福智真如上師

在憶師恩法會「破曉」影片中，看到日常師父早期宣說廣論的艱辛歷程，倘若沒有師父，現在看似垂手可得的《菩提道次第廣論》和普遍設立的研討班，是不可能存在。

期許自己要珍惜這些現在的理所當然，持續盯住我的廣論班，不可脫班。

接著在「永不放棄」的影片中，林月妹師姐一心想著要幫助別人，努力要把師父的弟子找回來，雖然常被拒絕，但抱著至少已讓對方聽到廣論二個字，即便對廣論生一個疑問，也是功德。林月妹師姐的勇悍，正好對照自己怯懦的現行，我策勵自己要效學她，在教法推廣上，更堅定的勇於行善。

在法會外圍展覽區中，很驚訝的發現到，我所任職的「台北郵局」早在1990年就有廣論研討班的成立。我很讚嘆這些同伴們，當年以單據的麻布袋和紙箱充當研討桌椅，就在倉庫克難的環境中學習。

同行的兒子對我說：爸爸您要加油！

的確，我要加油，感謝善知識永恆的陪伴。
福智上師真相,福智接班上師,福智團體接班上師,出家,福智僧團,日常法師接班上師,福智接班人上師,福智接班上師yahoo,親愛的福智接班上師,接班上師真相,福智,福智接班人,福智接班上師,福智上師,接班上師,根本道場,廣論,讚頌,福智園區,福智教育園區,福智教育,福智心靈提升,福智企業,福智大專,福智大專營,福智教師營,福智真相,出家

2015年3月17日星期二

新竹鳳山寺日-常師父的行誼(三)/福智真如上師/福智接班上師/鳳山寺僧團

新竹鳳山寺日-常師父的行誼(三)

具足慈悲與智慧的生命典範

        所以我記得以前跟大家講過，你會看到師父這一生所遭遇、所經歷的東西，後來全部都變成他自己學佛、心靈提升、還有他建立教法、利益眾生事業最大的養分，比如說，師父的大學同學吳京，後來不是在我們建立教育園區的過程給了我們很多的幫助嗎？師父的生命裡面，我的角度來看，沒什麼浪費的部分，你講這個浪費的時候，你們的感受不深，我感受很深，我一直念到大學、研究所，畢業後才出家，可是我現在認真想，
        我在世間學了那麼多年：小學6年、中學高中6年、大學5年(我有轉系)、研究所2年，共19年，我後來認真想想，我受這19年的教育保守估計有3/4以上的時間是浪費掉，有3/4以上我學的東西對我現在學佛根本沒什麼用，或有負面影響，我不知道你們有什麼看法，要問在座年紀比較大的，我浪費是用這個角度來看的，可是師父這一生沒有這種浪費，他受了4年大學教育，結果替他產生非常真實的、對他以後學佛有幫助的條件，他的生命沒有浪費，那又要問你們，什麼樣的人可以有這種生命？就算他沒有碰到佛法之前所經歷的這一切也會對他學佛產生絕對的幫助，什麼樣的人可以擁有這種生命？你們說呢？好，我給你們一個答案好了，是要充滿智慧跟慈悲的人，這答案也蠻好的，大概也可以解除你們的疑惑，那我再進一步講好了，什麼樣的人可以有這種生命？什麼樣的人他活的每個階段都會對他成佛的種子有幫助？
        我講說智慧跟慈悲是真的答案，只是慈悲是什麼？智慧是什麼？你想想看，我們在教師營通常不跟人家講學佛，對不對？我們只跟人家講德育、講儒家、講背經、講健康生活、講環保、講有機無農藥，對不對？可是做這個事情的師父，還有他所教導的法師跟義工，他們是用什麼心態去跟人家介紹環保、介紹有機無農藥的？你們都被師父教育過，我們這樣做是因為我自己想積成佛資糧，我今天這樣做是希望你們能趣入佛法，尤其是大師的傳承教法，你造這種業將來感的果是什麼？以後會不會有人來跟你介紹有機無農藥、儒家的內涵？
        很有可能，但是你學的東西將來會變成你學佛的基礎，因為你當初就是這麼給人家的，聽得懂我的意思嗎？這個就是智慧跟慈悲，它非常小心、委曲婉轉鉅細靡遺地引導，把台階放到最低，讓每個人都可以跨得上來，將來都可以走到最高，這就完全是智慧跟慈悲的展現，所以怎樣能夠造這種業，怎麼樣生命可以不浪費，怎樣所作的一切最後匯歸道成佛的宗旨，他的智慧所串習的法就是道次第，每個人都可以從他眼前這一步跨上去直到成佛為止。
        他的悲心，他也願意把這個法透過他的事業、透過他的身語二造作跟別人分享，那感果的時候他走的就是增上生，他這一生經歷的任何一切，就算不是佛法的面貌，也會幫他最後去受用佛法，你透過師父生平的了解你會看到一個特徵，師父是一個活生生的法，師父示現的這一切就是告訴你，法可以起的作用是什麼，師父所作的這一切就是告訴你，秉持著這個法你怎麼作可以利益到眾生，然後你可以和師父一樣的功德和成就，所以真正偉大的祖師和聖者，他們出現在世間他們產生的就是這種功用，「為顯其法根源淨故，開示造者殊勝」，這是為什麼我們要了解師父功德的理由。

師父是宿世的修行人

        在師父正式學佛的過程裡面，師父一開始就打下了非常好的基礎，因為當時印導他們對於經教的研閱是非常重視跟講求的，這個基礎師父一生都有，師父他有一次跟我們說、跟我們算過，他這一生認真讀過的經論有好幾千卷，他很認真讀過，不是隨便讀的哦。一般來講，在漢地的人這樣算少的，可是師父還有一個特徵，他不是光學經教而已，他宿生就帶來非常強烈的修行人習氣，師父的修行習慣也非常好，早在當年跟印導在學習的時候，師父就很想修行，沒有人教他修行，師父就自己拿一些修行的書看，結果因為沒人教，出了一些狀況，後來等到師父真正碰到修行上的老師，真正解決了這個問題，師父自己也知道，人真的要走修行這條路的時候是不可以沒有老師的，可是師父不只是讀經教和會修行而已，大家都公認師父的持律跟持戒是非常嚴謹，這也是宿生帶來的習氣，
        師父從福嚴精舍到仁俊長老的同淨蘭若是福嚴精舍的住持親自送師父到同淨蘭若，因為他非常敬重師父，而且他不想讓別人覺得師父是被遷單的，等到了同淨蘭若開始跟仁俊長老學的時候，師父的表現是截然不同，這一段我記得師父好像也跟你們講過，仁老持戒作得非常好，內心也很寂靜，所以耳朵也很靈，早上一打板時仁老就會聽隔壁這幾間弟子的房間有沒有動靜，有動靜代表他已經起床，沒有動靜代表打板還沒有起來。
        可是師父不一樣，師父去的第一天晚上，他比打板的時間還早了半個小時起床，沒有自來水，自己去河邊或湖邊打了一臉盆水回來，自己刷牙漱口，把衣服穿好，然後這個過程靜悄悄的一點聲音都沒有，耳朵那麼靈的仁老都沒聽到，所以等到開始打板的時候，師父已經在房間坐的好好的準備上殿了，所以房間當然更沒聲音了。然後仁老聽到了怎麼這個新來的房間沒聲音呢，然後走到師父門口敲門三下，準備要把師父叫起床，敲第一下師父聽到了就起身準備開門，再敲第二下、然後第三下還沒敲，師父門已經開了，衣服全部都已經穿好了，
        仁老一看師父這樣都準備好了，他也不講話就走了，然後那天白天，仁老知道師父那時肺不太好在養病，得過肺結核，仁老就跟師父講說：法師，我知道你是病人，你在這邊不要太勞累。然後師父就跟仁老講：法師啊，你把我當病人，我可沒有當我自己是病人。等到有一些場合師父自己親自下廚去煮菜，仁老看了很讚許：提也提得起、放也放得下。後來隔幾天仁老有事情他要去一個地方辦點事，走之前，他就跟廟裡的人交代好說，絕不可讓師父走。
        仁老是非常嚴峻的，可是師父大概是第一個這麼得到仁老的賞賜，因為透過他的行持，這麼讓仁老賞賜，你可以看到師父宿生持戒的等流跟習氣是非常好的，然後師父在那邊，還受仁老一個很深的影響，仁老給師父的教育是學佛的人要念佛或修行一定要學經教，你沒有學經教是沒有辦法真正念佛和修行，這個對師父的影響很深，所以他以後走的也是完全要用教裡去衡量自己內心證量的路，然後仁老也給師父一個很好的影響，師父有次讀大藏經讀到有一天仁老問師父說：你今天讀了幾卷，仁老眼睛就瞪很大說：啊，兩卷，師父以為仁老嫌他念得太少，師父就很客氣的問仁老：那法師您念幾卷呢？半卷。
        那個時候師父就知道讀經藏要非常非常恭敬、認真、專誠敬信，那時讀了之後產生什麼效果呢？師父有講他相應的經驗。他有一次讀沙彌律儀、不殺生那段，好像是沙彌律儀那裡，一兩頁而已，師父很認真，一讀，讀了半個小時多、快一個小時，讀完之後，那時好像是在懺公的蓮因禪寺那邊，一出門看到有一條蛇，師父那時是最怕蛇、非常怕蛇的，可是那時出門心已經跟經論的內涵相應，已經轉化過來，師父就一直跟在蛇後面跑，他要幫蛇皈依。之前是非常怕蛇的，後來一轉過來就要幫蛇皈依，所以師父讀經論、誦經是相應到這種程度的，那時修行的基礎就更不用講了。

親證念佛十萬遍

師父宿生是修行習氣非常好的人，具足多方面條件的人，從何處看出呢？明初有位大德講古人所謂晝夜十萬念佛是騙人的，他覺得有點誇張，因為他自己每天竭盡全力念佛，也不過五、六萬遍而已，後來師父親自證實時晝夜是可以念佛十萬遍，怎麼證實呢？如果扣掉睡覺時間，白天只能念佛五、六萬遍，但是睡覺時也清清楚楚的念佛，就可以十萬遍，那時師父剛出家沒多久就做到這種功夫。
還有一種功夫，就是念念念，覺得萬事萬物，桌椅、天地，都在念佛，那時剛出家沒多久的事情，所以師父是修行習氣非常好的人，具足多方面條件的人。

傳承上師的加持不可思議

        後來到美國的因緣，是開始接觸藏傳的教法。師父最早接觸的是白教葛舉，但是一接觸藏傳教法，立刻感受到藏傳教法與漢地教法最截然不共的特徵，那就是傳承，傳承不可思議的加持與威力。那時師父才體會到，原來學佛必須有從佛以來一直到現在這個上師傳給你的無間無斷的傳承，而這個傳承會讓你有完全不可思議的加持，它可以讓你到最後可以得到和佛陀一樣得到圓滿的證量。而這是師父一開始和藏傳佛法接觸，他體會到的最重要的部分。
        師父親近了四大教派的法王，最後師父抉擇要完全格魯教派，也就是達賴喇嘛，這裡有一個很特別的緣起。師父第一次見到法王是在紐約紅衣主教的教堂，那是法王一次對外公開的演講，師父在沒見法王的當晚就夢見他走進紐約紅衣主教的教堂，台下聽眾只有寥寥幾個坐在前排而已；台上有一個人，目光如炬，看著全場，給師父的印象很深，第二天師父第一次走進紅衣主教的教堂，發現與他夢裡的環境是一模一樣的，坐下來聽，法王開示的第一句話是用英文講的，大概意思是人類沒什麼問題，只要把內心的藩籬拿掉了，問題非常容易解決。師父聽了這一句話，內心產生非常深刻非常相應的法喜，之後法王用藏文講，英文翻譯，師父說他完全聽不清楚，整個人安住在極度的法喜當中。等到從會場走出來，看到廣場有一隻鴿子，突然非常清楚非常細微，很完整地知道牠是造了什麼業而變成鴿子的。
        我為何特別提此事呢？我很想告訴大家一件事，師父這麼圓滿的功德呈現，他想告訴我們一件事情，你真的完整的得到傳承上師的加持，或是廣論所講的，你把依止做好了，一切功德你是可以得到的，師父就是這樣示現的。
        因為師父這一生接觸非常多的成就者，也給過師父各式各樣的加持，比如說對空性的體會，看到光明，或是密法的體會，破瓦、灌頂等特別的覺受，這些師父都有經驗，但是法王給師父的加持，第一次見面給的加持，我個人理解，這是最不共最殊勝的加持，它有很多重意義，第一層意義來說，業果法，這是極隱晦法，極隱晦法與顯現法不一樣，跟隱晦法也不一樣，顯現法是五官五根可以接觸，你可以可以嚐到、看到、吃到、聽到的東西；隱晦法，你眼睛不見得看得到，但是可以透過推理瞭解它，比如說我沒有直接摸到、看到，但是外面在下雨，我知道外面樹葉一定是濕的，這是你直接摸到、看到的？不是，這是透過推理可以確認這一點，這是隱晦法；
        但是業果呢，那是你憑五官看不到，用推理也無法理解的，只能依憑你對佛陀圓滿的信心，立志好好學，等到有一天資糧夠，你會瞭解它、相信它，業果是極隱晦法，一個人要深信業果，是比升起對空性的瞭解還要難，可是師父第一次與法王見面，法王就給師父深信業果的加持，實際上，深信業果的內涵在噶當派，還有格魯派傳承裡面是非常重要的基礎。業果是持戒的根本，業果通達了，才有可能戒持得很好。噶當派的傳承呢？業果決定、煩惱調伏，律一切淨儀，是以業果決定為一切基礎的。宗大師是講究持律的，阿底峽尊者來到藏地給眾生的影響，最重要的是皈依與業果。所以法王給師父的就是這種傳承，而且是最殊勝的加持。
        但是反過來講，法王是師父的上師，而且從很多跡象，包括法王、師父自己也都承認過，他們不只這一生是師徒而已，是多生多劫以來的師弟關係，但是師父的依止法王就做得這麼好，做到這一生上師第一次相見，第一次講法的時候，師父就能夠得到深信業果的加持，這就是依止法的量；師父對菩提心的生起體會，也是去印度得到法王加持生起來的。後來自己讀般若經，也是祈求大師、法王、怙主的加持，對空正性生起體會，所以這些重要道次的覺受生起，師父示現給我們看的是靠「依止法」成就。

依止法為道次根本

        師父這一生為了教育我們把依止法把握好，示現了成功的經驗，也示現很多失敗的經驗，比如最早，當師父在美國接觸格魯教法。穹那仁波切，有一次有一個非常殊勝的機會，十四世達賴喇嘛的上師林仁波切，生平最後一次去美國的那一次，透過穹那仁波切的介紹，師父可參加林仁波切傳一個最重要的法—上師相應法、增長瑜伽，可是師父剛開始接觸格魯派的內涵，還不是很瞭解，所以跟林仁波切說，這個法會我不想參加，可是你可不可以幫我跟林仁波切求一下，求他傳我破瓦法，破瓦法是密法裡往生淨土的一個非常殊勝，非常快速的法門，師父這話一講出來，旁邊周圍幾個重要的人都在笑，師父也不知他們在笑什麼？
        後來林仁波切聽師父這樣的請求，也開許說：我沒辦法傳給你，由穹那仁波切傳給你。結果，那天晚上師父做一個夢，夢到林仁切就在他面前，可是是側面對著他，而且像剪影一樣，像一張黑紙剪出來一人的側面，五官都看不清楚，想靠近又沒辦法靠得太近，透過這個夢境，師父瞭解這個抉擇可能錯了。
        事實上林仁波切傳的格魯派上師相應法是一個非常殊勝的法，一個真正具足條件的人來修學，即使上師過世了，仍會親自現身來教導你，就像當年宗大師現身教導克主杰尊者一樣，更何況宗大師早就抉擇過格魯派的核心在這裡，整個道次第的核心在哪裡？事實上那一次有機會得到最重要法的傳承，師父示現沒有這樣做，可是那次失敗的經驗，讓師父有很深很深的體會，所有師父後來示現「依止法」的根本，可是這裡面有一個特徵，依止法的根本，講最多的不是師父，講最多的人往往是上座法師，特別是住持如證法師，或者是我們幾個當侍者的法師，會跟你們講依止法的重要。
        師父很少跟大家講依止法的重要，那是師父他自己的功德，他的為人風範就是如此，他自己作為上師，即使他再怎麼獎勵我們，他不會跟我們講依止法的重要，叫你們好好依止我，師父不是這樣的人，他不會這樣講。但是師父私下跟我們講，最最重要的人我不會跟他們保留，我會告訴他們依止法是根本，更重要的這不是講的問題，而是師父這一生示現出來讓你看到這一點，依止法是最重要的，透由依止法，你會得到一切的成就和加持。
        我們剛從小講到大，都是這個特徵，很多師父的教誡，師父是用他一生的行持示現給我們的，我們要會看、會瞭解，有些話，師父有他的人格風範，他不會直接用講的。這是一個很特別很有啟發的失敗經驗。

戒定慧次第要如法無謬

        還有另外一個經驗，師父對我們講的時候毫無保留，我相信師父將來也一定願意公開讓大家知道。師父並不害怕讓大家知道他的失敗經驗，他自己也常講我有很多失敗的經驗。當時師父在台灣的時候，他對於修行很感興趣的時候，有一次他自己打坐入定，那時聽到一個聲音，一個人走路的聲音，而那個人是師父看他不順眼，觀過觀很久的人，這個人一出現師父就覺得不高興，可是當你在入定的階段，心產生的力量是非常強大的，往那個地方走，就會千軍萬馬往那個地方走。
        所以師父在打坐心非常寧靜的時候，這個人的腳步聲現起來，師父想到這個人很討厭，起了瞋心，不得了，他在靜定當中，產生非常大非常擴散的效果，師父就感覺從四面八方而來的殺伐之聲如千軍萬馬般的朝自己殺過來，然後他的內心非常痛苦，非常不安定，如果這時不好好把握就會走火入魔，走火入魔，心就廢掉了。師父有宿生強大念佛的功力，就一直念佛念了兩個小時，才把很危急的情況穩定下來，可是這次修行出岔的副作用，一直影響師父很久，一直影響直到美國。
        那時師父開始接觸白教噶舉法，修他的十萬大禮拜，一般來講修大成教法要修十萬加行，十萬遍的唸誦十萬遍的供養，那時師父在做十萬遍的唸誦，念蓮花生大士的蓮師心咒，要念十萬遍，等他念八萬多遍，還差一萬多遍時，師父內心有個感覺，好像老是相應不了，不知差了一個什麼東西，老是卡在那裡。後來師父仔細認真去想，以前在漢地受了一個師長的不好影響，因為那位師長對藏傳佛法有誤解，特別是密法（金剛乘），有很多負面的看法，師父當時有受到他的影響，後來師父學習到藏傳教法，知道藏傳教法與傳承教法這麼好，也知道密法真正殊勝的地方在哪裡，可是當時跟這個老師學時，種下與密法的違緣，對密法的偏見，他沒有很認真去懺悔。所以師父停下來，先做很認真的懺悔跟祈求，等到懺悔相應時，剩下一萬多遍的蓮師心咒，一下子就念完了。
        唸完後產生兩個景象，第一個是蓮花生大師非常清楚地在師父面前顯現出來。第二個是當年修行的副作用，怕黑，不敢一個人在房間裡，因為一在那個處境裡，就有千軍萬馬的殺伐之氣要過來，非常恐懼和令人慌亂的力量要過來。可是當師父唸完蓮師心咒，那種修行的副作用就完全消失掉。在那一晚，師父打開窗戶，一個人走到外面黑夜的森林裡，感覺完全無所畏懼。師父後來把這個經驗告訴我們，他說：「我透過這個經驗，我就非常清楚，戒、定、慧的次第完全不可錯到，持戒一定是後來深入修行的基礎。」因為戒的特徵是調伏煩惱，沒有這個基礎，直接去打坐、修定，會有很多副作用出現。
        所以師父透過這種很深刻的失敗經驗，以後在給我們引導的時候，第一個是完全完整的正知見建立廣論，另一個是師父非常強調戒律的基礎。師父不是一開始就教我們修十萬大加行、去打坐等，師父不是這樣引導的，因為師父透過他這一生的經歷，很清楚看到這個特徵。實際上這個特徵也不是師父發明的，這個特徵是大師的格魯教法，真正不共的特徵也在這裡，同樣是圓滿的修行證量，但是大師會要求大家從比丘、聲聞別解脫戒做起，僧團的運作常軌要做到非常圓滿、非常如理如法，然後再進一步修行經論，得到圓滿的知見，然後再去修加行，一步一步走上來，大師的教法有這樣的特徵。
        實際上，師父這一生的示現與體驗，他也是幫助我們對大師這個法，這個次第決定、數量決定產生信心，你透過瞭解師父的生平，你會知道大師的法本來是這樣抉擇的。師父是大師教法的持教者，他就是把這個法用他的身體力行，來到這個世界帶給我們。
福智上師真相,福智接班上師,福智團體接班上師,出家,福智僧團,日常法師接班上師,福智接班人上師,福智接班上師yahoo,親愛的福智接班上師,接班上師真相,福智,福智接班人,福智接班上師,福智上師,接班上師,根本道場,廣論,讚頌,福智園區,福智教育園區,福智教育,福智心靈提升,福智企業,福智大專,福智大專營,福智教師營,福智真相,出家

新竹鳳山寺-日常師父的行誼(二)/福智真如上師/日常師父接班人

新竹鳳山寺-日常師父的行誼(二)

師父宿生所造福德圓滿之業

第二要有很廣大的福，才有可能在那惡劣的環境裡面不受那惡劣共業的影響。怎麼樣才能有很廣大的福？有菩提心的人才能造廣大的福，師父就是這個特徵。你從很多角度都可以看，我們先從幾個比較容易趣入的角度來講，譬如當初師父要推動有機無農藥的耕作，師父就講得很清楚，他是絕對不忍心這種這麼大量殺生的業，在這個世間繼續惡性循環，越演越烈。這樣大量殺生的結果，將來不是餓死，就是打戰打死，要不然被自己留下來的農藥毒死。

        師父任運的悲心和菩提心，有很多地方你都可以看的見，比如說，我們那時在園區，每一次有颱風消息，天氣稍微有點不對，師父就很關心，便要我們打166去問氣象台、聽收音機、去看氣象報告、買報紙，看一下颱風消息，我剛開始也搞不清楚，以為師父是不是想會影響新竹鳳山寺或園區？結果沒有。颱風不管到哪，到東部也好、到南部也好、到北部也好，師父眉頭都皺了。那有幾次，師父就講出來了，這麼大的風雨、土石流啊，一方面人會受到很大的痛苦，更多更可怕的是那些蟲蟻，牠們就這樣被淹死了，實在太慘了。
        那有一次，我們在園區陪師父散步，園區現在有白鷺絲了，你們在那邊都看到了，而且很多，之前是沒有的，然後有一個法師想起來了，就跟師父講說以前聽如得法師講過一個公案，他說，在大悲精舍附近的農田是用農藥的，然後那時就有義工看到有一群白鷺絲飛到有農藥的田裡，停下來站一站、吃一吃，沒多久就全部死在田裡面。然後那天師父散步心情本來很好的，聽到這個公案之後，師父就沒講話了，後來等到散步回來，師父躺下來休息的時候，師父就開始哭了，一直流眼淚，然後師父叫我跟陳學長講說：我們以後的福智村，還有我們在園區，絕對絕對絕對不可以再用化肥農藥，不管要賠多少，怎麼賠都好，絕對絕對不可再用化肥，師父說，這麼嚴重的殺業，牠們死的那麼慘、那麼痛苦，造這個業又造得那麼重，殺了那麼多生，這樣惡性循環下去，實在是不知道怎麼辦。
        那時園區有一個義工，他幫我們搭鐵棚時，從大概3-4公尺高的地方摔下來，腦受傷了在醫院裡面觀察，也是那時還沒脫離險境，大家都很關心，每天都有人輪流去看他，師父說，你看，那個義工受傷了就有那麼多人去關心他，可是這麼多有情眾生這麼慘這麼痛苦的死掉了，誰關心牠們？牠們又會到哪裡去？非常難過！師父那次就是一直哭，哭到快吃飯時才起來，
        所以你會感受到師父那種心啊，他是普遍的緣到一切眾生，就是有這種菩提心的人，他所作的事情也是為了要饒益一切有情，所以師父常跟我講，他推動有機無農藥不只是希望大家吃到健康的東西，也不只是希望人不要造殺業而已，是所有的蟲蟻、所有世間的生物，乃至於看不見的鬼神、山神、地神、河神、風神、龍王他們，希望他們都能得到安靜的居處，不要再受到這種痛苦，那我們平常不會啊，我們買一把無農藥的蔬菜，還是去種一些有機的東西，通常只想到自己或是想到這幾個人嘛，所以，你不是用跟菩提心相印的動機你造的業，福就這麼大，但是師父是用菩提心緣著一切眾生的動機去造這些業，又推動這些人作得這麼好，福會不會很大？
        這就是真正有福的人，他才會真正造這種我們剛剛講的，可以在眾生共業之惡劣的時候幫眾生扭轉過來的業，什麼樣的人可以造這種業呢？在眾生共業最惡劣的時候他可以扭轉，這種替大家找出希望，師父不是第一個人，我們剛講，師父的上師，法王，就是一個，對不對？法王也不是第一個。什麼樣的人會造這種業呢？無始劫以來，無量無數的佛菩薩他們造的都是這種業，特別是我們這個傳承的宗喀巴大師，往昔無量劫前，他發的願，也就是大智菩薩發的願是什麼，”我於無量數不盡剎，當不顧惜生命勤宣說”，宣說什麼？
        當時大智菩薩他發的願就是：我以後要在最拙劣的國土宣說最清淨的中觀正見，跟最殊勝的金剛乘密法結合的妙道，就是最深的、最殊勝的成佛方便，我要在條件最差的人群裡面，教導他們，讓他們用最快速的方式成佛。這是大師發的願，那我為什麼要跟你們講這一點呢？就是在我們格魯的傳承祖師，從宗大師以來，他們宿生的志願跟行為就是如此，師父為什麼會有這些功德，你可以講一個理由，就是因為師父所有的傳承上師都是這個功德，他透由依止法得到這全部的功德，而且他以後也會這樣繼續作下去，就像他的上師以前所作的一樣，多生多劫以來所作的一樣。我們對師父作好依止法的時候，我們將來成就的也就是這種功德跟事業。

師長示現、意義深遠

        我們剛剛說的，是師父小時候，對不對？我為什麼講說師父的傳記我不敢隨便亂寫，你單單從師父的小時候看，你就看到他開顯出來的像鑽石一樣、千面光華，無量無邊的內涵就在小時候這小小的一段呈現出來，那何況是長大以後，跟學佛，乃至於是開創法人事業以後，這是寫不完的，這要真正具足教證二量的人，他才能真正把師父的功德開顯出來，那我們現在隨份隨力地去學，就是我們一開始講的那個目的，你透過了解師父的功德，你知道這個法的殊勝，我們希求把師父的法領納下來，這我們今天就種了最好的因，然後實際上，像這種特徵，我們剛剛一再地講，在眾生共業很惡劣的時候，因為這些聖者具有無比非凡的智慧跟福德，還有行持力關係，所以他會帶領我們扭轉這種共業，而且反而朝向最快速的成就走，那很多事情你都可以看到師父的這些特徵，
        那比如說，有一次我們在園區，園區幾個負責的同學(組長)，他們跑來找師父說，我們學校要開始建立校規，學校成立一年還沒有正式的校規，問師父說校規的精神要怎麼訂立，後來師父想一想，說校規最重要的就是讓同學了解到校規是保護他們不受到壞的影響，而且實際上對一般正常在學校裡學習的人來講，他們事實上是感受不到校規的，然後師父就舉了一個自己的例子：
        師父初中時就被記一個大過，那時上體育課在圍牆邊上，男孩子都比較頑皮，莫名其妙玩著玩著就開始比誰爬得比較高，比著比著師父就越爬越高，一跳就跳過圍牆，剛好被一個老師看到，師父再跳回來時就被老師叫過去，叫他下課去訓導處填表格，填後才知被記大過一次，問為什麼要記我大過呢，老師說你翻牆出去就記大過啊，喔，翻牆出去就記大過，我不知道耶，老師說：你還強辯，手伸出來，啪啪啪…，師父講的很有意思，師父說：嗚嗚嗚…我就這樣被記了一個大過。
        我就跟大家講師父的心很純真，他講這些往事時，一點也不矯飾，他不會覺得我今天是大長老，絕不能讓你們知道我小時候被記大過。我覺得師父還有另一種用意在裡面，就是透過這個事件他也想勉勵那些曾經不小心作錯的人，本來很多錯都是因為無知而犯的，你不要害怕你犯錯，起碼師父示現讓你看到他小時候莫名其妙被記大過，他後來成就的是師父啊，沒有任何影響啊。你們不要小看師父的示現，上師的示現都不是普普通通的，師父的初中階段有一個最重要的歷程，以前也跟大家講過，就是師父跟他的父親最緊密的學習就是在初中那個階段，那個時候可以說是父子二人都一起住在學校裡，每天師父的父親跟師父很早就起來，誦經、背四書五經、背佛經，後來兩人都吃素，一天吃兩餐，
        那段過程裡面，師父得到父親全神貫注、一對一的教育，而且給予師父的知見很特別，很多都是一貫道的影響，因為那時那個地方好像也只有一貫道，就是摻雜了一些佛法，還有一些不是佛法的東西，可是對師父來講，那段時間的教育影響最深遠的，一個就是他對佛法的信心，很純樸幼小的心靈背父親灌輸進這種種子：佛法才是真正的真理，雖然那時不知道佛法是什麼；第二個就是對傳統儒家內涵的信心和希求，覺得它自然而然就是生命的一種方向；第三個是簡樸生活，這個習慣一直到了大學、到了以後、這一生裡面，都帶著。
        所以全部都是好的影響，然後師父還有講說另外一個特徵，實際上那時給師父一些似是而非的一貫道概念，幫助師父以後在學空正見的時候，產生了一個非常大的幫助，師父就是學了空正見，回過頭來看，才能真正把內外道的差別檢擇出來，所以你可以看到師父這一生有些特徵，他小時候有那麼好的基礎，他長大後有那麼圓滿的成就，我們也講過，他造的業必須是具足智慧與慈悲的人才可能造的業，可是師父他的示現有一個特色，他是不是小時候一生下來就很聰明，是不是一出生就指天指地跟大家講”傳統的倫理價值很重要，科學是有侷限的”，沒有。對不對？
        師父是示現一出生就非常單純、很聽話的小孩，但是他有一個最好的環境引導他。那這個示現有怎樣的特色呢？本來我們在五濁惡世這麼惡劣的共業環境，你要扭轉過來提昇是不是件很困難的事？可是對你們來講困不困難？相較於這個世界上絕大多數的人來講，對你們來講，你們是很輕易地就做到這一點，你們當初是被逼迫送來也好，自己乖乖聽話過來也好，你們最痛苦的階段就是想家、會哭，對不對？哭完了是不是就很習慣在這環境受影響、受教育走上來，將來等待你們的會是最好的傳承的法跟老師，你們會這樣一路學上去的，非常不容易作到的事情、非常艱苦的工作，怎麼對你們來講那麼容易呢？
        你有沒有發現這個就是智慧、悲心的展現，惡劣的世間、邪見熾生的世間，你要找到正確的方向，然後具足條件走上來，是很不容易的事情，但是師父透過他的智慧和慈悲，替我們安立一個非常好的環境，讓我們循著道次第，你只要把依止法做好、把最初的弟子規做好，你就可以一步一步走上來，而且走得比這世上任何一個人要快。師父他自己的示現也是這樣子，他並沒有示現說他小時候就非常精明的、什麼事情都可以未卜先知、可以做這個作那個判斷，他不是這樣示現的，他是示現他小時候是個很孝順的小孩，跟父母親有非常深的情感聯繫的小孩，而且全心全意接納長輩引導的小孩，然後他得到的就是這些東西，完全沒有受到那時代負面染汙的影響，可是這件事情就師父示現起來是不是很容易就做到，但是背後要非常深廣的智慧跟慈悲的經營，然後，師父就這樣賜給我們了。

師父的青少年時期

        在師父後來成長的階段裡面，師父有跟我講過，他們老一輩的人有一種概念，你們以前聽我講過，或聽如清法師講過，叫捨身辦道，對不對？那你不要誤解這四個字的意思，它背後並不是一種迷信的行為，而是對真正在傳統中國社會培養教育出來的老一輩的人，他們有一種信念，真正是對的事情、真正是對的理念，他們會不惜一切去作到，不在乎現世的財富名利，就真正他們內心所相信對的事情他們是全部投入的，是這種心情。事實上，這種心情也是人在學習心靈提升的過程裡邊非常重要的基礎，但是師父的父親那一輩就是這種人，所以師父的父親那時候從科學的迷惘當中跳出來，他抉擇要走心靈提升的路，他想要好好學佛的時候，很可惜他那時候能碰到的環境只有一貫道，但他能感受的到心靈提升這條路是對的，所以他就一心一意想把自己的小孩送去，捨身辦道、全心全力地投入這條路學，但是那時師父的母親和三叔都不太忍心，覺得師父應該好好在世間受正常的教育，所以那時就由師父的三叔來台灣，順便帶師父來玩，透過那個因緣，就把師父從大陸帶來台灣。
        師父在台灣他有念過中學的補校，如果我記得沒錯的話，他有白天工作，晚上去念補校，大概是這樣子，細緻的部分我們還要把資料查清楚再確認，然後，經過幾年之後，師父就去考當時的台南工學院，也就是成功大學，就跟自己的同學形成一個社團，叫多角形，這個社團的成員有幾個方向，第一個要會讀書，第二個要會玩，第三個玩的東西要很高尚，不搞下流的東西，這些成員彼此的關係跟感情也非常的緊密，事實上這些人有我們知道的前教育部長吳京、中央研究院的院士、一些國內很大著名企業的董事長，也都是變成這個社會上屬一屬二的頂峰成就的人。
        那時師父在大學時代主要學的是工程，也為了隨順當時留學的時尚，師父也學了英文，但在大學時代受的這些教育真正對師父產生影響，師父他自己講有幾個，第一個是師父他後來體驗到了，真正完整的教育必須在學校裡面完成，所以師父對出家人的教育是要建立佛學院、正式的學校，對在家人的教育，是要建立終身學習園區的小學、中學、高中、大學，那是師父在世間受教育他所得到的經驗，然後在學校學到的專長，其實一直沒有白費，因為師父後來憑著工程、英文兩個專長，他接觸到兩個非常殊勝的學佛因緣。
        一個是當時的印順導師，那時他的報恩小築有些工程要蓋，沒有一個監督那個工程施工品質的適當人選，後來有人跟印順導師推薦師父，因為師父是那時少數的大學生畢業出家的，而且學的就是工程，師父有這方面的專才也有實務的工作經驗，去了之後，那個工程師他本來都欺負出家人，亂講一通，師父去了之後就隨口問他幾個問題，那工程師就知道不能亂來，所以那工程就作的非常好，因此，印順導師就非常欣賞師父，破例直接推薦讓師父進入福嚴精舍，因為印順導師這個因緣師父就接觸到當那時在台灣佛教界學習教理最精采的一批人，師父就有很多的接觸跟了解，也因為印導的關係，後來印導有一個弟子叫仁俊長老，師父特別去跟仁老在同淨蘭若住了三年，學習到了仁俊長老那種非常嚴格行持持戒的精神，這當初的因緣就是在成大土木系的工程教育背景。
        另外一個英文翻譯的專長就是當時美國佛教會沈家楨居士在台灣成立一個譯經院，希望把一些漢文的經典翻成英文，他們有一批懂英文的人，但需要一個懂佛經的人幫他們把佛經的意思講給他們聽，他們才能翻，輾轉介紹找到了師父，也是一個大學生畢業又有英文的專長，師父也是利用這個因緣跟沈家楨居士結緣，透過這個因緣就去了美國，去了美國之後接觸藏系佛法的傳承，特別是法王的傳承，以後才有菩提道次第廣論在台灣的弘傳。
福智上師真相,福智接班上師,福智團體接班上師,出家,福智僧團,日常法師接班上師,福智接班人上師,福智接班上師yahoo,親愛的福智接班上師,接班上師真相,福智,福智接班人,福智接班上師,福智上師,接班上師,根本道場,廣論,讚頌,福智園區,福智教育園區,福智教育,福智心靈提升,福智企業,福智大專,福智大專營,福智教師營,福智真相,出家

新竹鳳山寺-日常師父的行誼(一)/福智真如上師/福智接班上師

新竹鳳山寺-日常師父的行誼(一)

新竹鳳山寺僧團如俊法師

提策聽法之正確意樂

為什麼要講上師的功德？為什麼要了解上師的行誼？「為顯其法根源淨故開示造者殊勝」。了解上師的功德是為了要對上師所賜予我們的法生起信心，因為他是靠這個法成就的，你看到他的成就，你產生需求，你產生信心，你產生景仰，所以你會需求他的法。「令於教授起敬重故開示其法殊勝」你對這個法有信心之後，接下來會跟你講這個法、這個教授真正好在那裡。
法的勝利你知道了，需求心你也發起來了，然後「如何說聞二種殊勝相應正法」說的人認真說，聽的人人認真學，讓這個法在內心產生作用，接著把這個教授內容開展出來，「如何正以教授引導學徒之次第」。所以我們今天重新去溫習師父的功德，就是我們內心要對準一個目標，在我的心續當中，透過今天的這一堂課，要種下一個非常堅固的種子，這個種子將來感果的時候，領納了所有的圓滿傳承的顯密道次的時後，就是我的內心、我的心續完全變得跟我的上師無二無別，這個就是我們今天為什麼要來講跟聽這一堂課的意義。

領納法的方法

如何將師父的法領納下來？在師父的行誼的事蹟當中，都有一顆師父他背後的用心，你們透過這些外在呈現出來的人事時地物，去祈求加持，透過你們學習到的師父的教誡還有經論，去揣摩、去把握師父的用心；當你感覺到的時候，就趕快發願，這樣的一顆跟法相應的心，就祈求上師你賜給我，這個就是我們種下那個因去領納法的一個過程。

真誠學法、反求諸己

在二個月以前在園區的時後，師父他很慎重的跟我講：我以前跟你講過幾次我自己的自傳，但是以我這一次所說的為準，以前的算參考，完全以這一次所講的為準。師父說：「有一個很重要的原因，我認真反省，我覺得以前講這些傳記的時候，我內心的動機還是有雜染的，但是這一次，我感覺我講傳記的動機比較純真，所以你要以我這次講的為準。」
師父是一個非常真誠用法來反省自己的人，像在園區的時候，一天大概十四、五個小時躺在床上休息，只有吃飯的時候才起來，在身體更差的時候，有時候吃飯的時候都起不來了。那個時候在師父身邊，有時候看師父他躺在床上，常看他在唉呀！唉呀！感嘆流淚，很傷感也很傷痛這樣子。我有幾次問過師父為什麼難過？師父說：「我很慚愧。」慚愧什麼？師父：「我以前都沒有真的懂廣論，可是我卻去教人家廣論，自己沒有做到還教別人一大堆，我現在想起來，覺得實在是羞愧得無地自容，好難過！好難過！」這是師父的一種心情，他越活到生命的最後，他的心就變得越純潔，跟法就越相應，完全透明的，沒有任何一點點沉澱、污穢在裡邊。
我感受到師父是這樣的人，就像剛剛那個例子一樣，我們透過這些經歷，透過這些事情，你去感受師父的那顆心，去領受他的加持，透過跟上師的相應，我們種下一個種子，也許資糧夠的人，你當下就得到了師父的這種心境，你種下這個因，將來你也可以得到師父這樣的一顆純潔的完全跟法相應的心。

師父的幼年生活

師父出生的地方是江蘇的崇明島，後來行政區域劃分在上海市，所以崇明島就算成是上海市的一個行政區域。崇明島的天然環境有一些非常好的特色，整個崇明島它是長江口的沖積三角洲，就是長江的泥沙，在河口那邊會累積成一個超大型的沙洲。長江口沖積島的特徵是地平如掌，非常平坦，一顆小石頭也找不到，全部都是非常肥沃的軟泥，連沙子都沒有，是比沙子還細的軟泥，而且一挖下去好幾尺深，都是這種非常肥沃的軟泥。天然環境非常好，完全沒有污染，有風吹過來，灰塵就是灰塵，灰塵就是地上那個很細的泥、乾了吹起來的，不會像我們現在的灰塵，一抹起來是黑黑的，裡面什麼都有，各種化學污染的微塵。那邊土地肥沃，環境很單純，南瓜不用種，把種子往房子旁邊丟一丟，它就自然會長一堆再繼續吃。
菜園就在自己家裡旁邊，每天要吃飯前，出來摘一摘，就現吃新鮮的，用不到冰箱這種東西。沒有商店，沒有霓虹燈，偶而買一些東西，要到鎮上去，可是從家裡到鎮上是一大片的農田，非常廣闊的天地，一出門整片的大地就是你的，沒有人會說這是我的地方，你不准來的。人與人之間的相處，非常的淳厚和善，小孩走到那裡，大家都認識，絕對不會擔心有人拐小孩這類的事情。
師父得到關懷跟教育非常的完整，師父是家裡的第一個男孩，跟他的弟弟差了七歲，所以師父得到父母非常完整的關顧跟愛。師父形容那種感覺，小時候在屋子裡邊玩一玩，屋外跑一跑，可是沒事頭一抬起來就想媽媽在那？跑回家看，喔！媽媽在煮飯，再跑出去繼續玩。長江口冬天比較冷，師父的父親會在那邊烤火，師父就走過來坐在他爸爸旁邊，頭就靠過去，他爸爸就把師父的手放在他的大手裡，兩個一齊烤火，烤暖和了，看看外面還有沒有什麼好玩的，然後就跑掉了，很自然而然感覺到父母親對自己那種全神貫注的關愛。
這個跟現在環境大概不太一樣，現在因經濟壓力的關係，父母都要上班，回來作完功課，大家一齊看電視，誰跟誰多講兩句話，就嫌煩，不要吵我看電視，最好給你錢，你跑出去，不要煩我最好，很不一樣嘛！現在的父母親在外面接觸競爭強烈的工商社會，心靈就很受傷了，回來也沒有太多時間陪小孩，小孩也受外面很多物質環境的引誘。師父後來常常跟我講，他後來了解到他小時候的這種成長環境，這麼淳樸、這麼自然，完全沒有任何汙染，人跟人之間相處及關愛這麼濃厚的環境，他發現這對他以後的學佛非常重要，師父也常跟我說，對一個真正想學大乘佛法、想學圓滿教法的人，這種培養環境對他來講是非常重要的。
那個時代的那個地方的人，傳統的道德觀念很重。師父的祖父在鄉里是德高望重的人，務農讀過幾年書，也讓所有的子女都接受完整的教育，師父的父親那一輩大部分都是老師，後來都住到上海去了。因為師父的祖父跟外祖父都是這樣的人，所以他從小就自然而然薰染一種概念，就是做人就要做像祖父這種正人君子，而且可以關顧所有人的這種大家長，他自然內心培養起來的就是這種感覺。師父出生的時代是中國剛剛經過清末一百年列強的割據侵略，中華民國建立了，軍閥割據、北閥戰爭，戰亂剛在民國十七年才剛剛結束，那個時候還是很動盪的時代，幾年之後，民國二十六年跟日本人開始打戰，整個大環境的中國是非常的貧窮而且混亂，不單是外在的物質環境的貧窮且混亂，更可怕的是思想上的混亂。
因為經過了這種百年以來的欺壓跟奇恥大辱，絕大部分中國人對自己的文化產生懷疑，不覺得我們這些傳統的倫理道德能產生什麼作用，因為人家的洋槍大砲擺在那邊，你就是被人家欺負嘛，所以很多人在這個民族、還有人的心裡真正應該依循的思想該怎麼走的方向很多人都迷失掉了，幾乎是一昧的跟著西方走，老一輩的人覺得這樣一定不妥當的，但他也講不出個所以然，而且事實很明顯的擺在那邊，國家是受欺負而且在戰亂跟破壞當中所以那個時候思想更是混亂。
但是在這種混亂的充滿痛苦的大時代裡，師父就在長江口的崇明島一個非常肥沃的地方，非常平安的成長，得到了非常圓滿的關愛，而且更重要的是師父的父親經歷過的那種全盤西化的階段之後，重新抉擇出來一定要照傳統文化的路走，所以他很清楚的跟師父講：你將來不是學佛就是學儒，如果你想做第一等人，你就出家去當和尚。師父的父親是五四時代的新青年，本來是完全相信西方那一套的東西，但經過這樣的思考跟抉擇之後，他就很清楚的引導他的小孩走這條路。絕大部分的中國人都身處在一種動盪的匱乏的物質環境裡面，尤其是身處在一種思想的混亂跟恐慌的環境裡面，師父他得到完全不是這個東西，他的成長過程非常的平穩，充滿了愛，思想得到了正確的引導。
師父說他這一生是在戰火邊緣走過。民國十七年到民國二十六年是中國近代史唯一沒有打戰的十年，因為北伐戰爭剛結束，抗日戰爭還沒開始全面的打，師父剛好在中國比較平靜的十年出生而且完成了他前面階段的成長。等到抗日戰爭真正開始打的時候，崇明島那邊沒有什麼影響，因為崇明島沒什麼軍隊，當日本人攻打上海時，很多人都回到崇明島鄉下，因為那裡完全沒有任何戰火，等到日本人來到崇明島，就讓他們接管，完全沒有任何影響。一九四九年國民政府從大陸撤來台灣，那個時後也是戰亂階段，民國三十六年師父糊裡糊塗的跟著三叔來台灣玩一玩，就跑來台灣了，所以師父常講他這一生是在戰火邊緣走過，就是眾生的共業非常惡劣，每個人都要承受非常巨大的痛苦跟迷惘的時候，師父完全沒有受到影響。

從師父幼年觀其宿生功德

我為什麼一直要跟你們講這個特徵？你們有沒有注意到，這代表什麼？師父宿生的業造得非常圓滿，圓滿到什麼程度？圓滿到共業這麼惡劣的時候，他自己的受用跟別業完全不受這種惡業的影響。我們一般人不受這種時代影響嗎？誰沒打過電動玩具、誰沒跟父母吵過架？任何人身處在這個環境一定會被這惡劣的共業影響，師父他沒被影響，所以你可以看得到師父造的業非常圓滿。你再認真想一想什麼樣的人可以造這種業？第一個他的智慧要不要很高，什麼稱智慧很高？

師父宿生所造智慧圓滿之業

我這一生對師父有一個特別的功德印象最深的是什麼？師父是我所知道的漢地的佛教界裡面，第一個勇敢的站來跟大家講科學是有侷限的，在這個時代有這種眼光、有這種勇氣站出來講話的，佛教界裡面我只看到師父這樣子，而且他是非常有次第的從理論上講清楚他的理由是什麼，而且最後又在他實際做的事業裡面真的把這個缺陷呈現出來，讓大家看到要彌補的東西是什麼，而且也讓大家看到彌補的希望在那裡。
我們這個時代是一個科學至上的時代，到了我們這個時代已經沒有人敢講科學是有侷限的，大家都講學佛要科學化，要用科學方法學佛，做什麼事都要講求科學，不敢違逆。但為什麼師父會站出來講科學是有侷限？因為科學那種實事求是、小心求證的精神，這是我們在學習任何東西的過程裡面一定要有的態度，但是你只靠這個來學佛的話，那很抱歉，絕大部分真正重要的東西你是學不到的。
以前師父也講過，人在無明當中的認知及感官是很有侷限性的，因為沒有學會佛法的修心法門之前，我們的心識自己沒辦法控制，心識看任何東西、認識任何東西、了解任何東西，隨時都會變的，就好像你拿一把硬的尺去量東西，量出三公分就是三公分，如果拿一個橡皮筋做的尺，你說這個東西應是幾公分？搞不清楚嘛？對不對！所以學佛最重要的「信為能入、智為能度」，為什麼？
你必須先相信絕對圓滿的佛陀，然後再用你的智慧去慢慢跟他的法相應，透過你的經驗去觀察，最後你會相信他而皈依，但如果你一開始沒有這個信心，一開始就要人家證明給你看，你才要相信，一開始用你自己有限的五官判斷，讓你五官信服了才相信，那就完了。佛法裡面講業果、前後世，都是極隱晦法，用五官看不到的，這最重要的根本，業果、前後世，你都沒有辦法用科學方法學到之後，你後面還談什麼學佛，你生命真正的提升在那裡？
所以師父第一個勇敢的站出來跟大家科學是有侷限的，然後師父借用了很多科學家自己研究的，譬如說人類大量用了農藥化肥四、五十年，剛好癌症病歷大量興起也是這四、五十年開始。這是工業、商業過度發展造成了環境污染的回饋，種種的惡性循環，大家透過師父的引導，是不是就慢慢看清楚了。這個就是能夠造這種純淨的業的人，他要有智慧。

福智上師真相,福智接班上師,福智團體接班上師,出家,福智僧團,日常法師接班上師,福智接班人上師,福智接班上師yahoo,親愛的福智接班上師,接班上師真相,福智,福智接班人,福智接班上師,福智上師,接班上師,根本道場,廣論,讚頌,福智園區,福智教育園區,福智教育,福智心靈提升,福智企業,福智大專,福智大專營,福智教師營,福智真相,出家

2015年3月9日星期一

福智真如上師率僧俗弟子拜見星雲大師　呼應大師「彩色佛教觀」(二)/福智接班上師/福智日常法師接班人

福智真如上師率僧俗弟子拜見星雲大師　

呼應大師「彩色佛教觀」(二)

大師除了回顧與日常老和尚的過往情誼與相互倚重，對於福智僧俗二眾致力研修「菩提道次第廣論」，也特別表示深得我心。大師強調做善事容易，但是佛法僧三寶以法為中心，沒有法寶，佛也不能成佛。對於福智團體能從教育、法理著手，打造出深厚良好的基礎，非常肯定。真如上師表示很高興有機會來拜見大師，特別仰慕大師心緣眾生的胸襟與開示佛法的善巧，很想跟大師學習。

大師感慨台灣社會的分歧與佛教界缺乏合作，表示地球都是我們的家，唯有包容才能廣大。教團的形式雖有不同，在弘法利生的作用上殊途同歸。對於在法義上精進研修的福智法師們，大師接連數次以「很有為」稱讚。大師表示，真如上師帶領福智團體，作為法師們傳承的中心，對佛教的延續是很重要的。大師歷數禪、淨、天台、賢首各宗，各有祖師，如百花燦爛，說道：「這個時代是彩色的世界，大家多彩多姿才好！」真如上師熱切呼應大師的「彩色佛教觀」，也認同「包容、團結、合作，最能為眾生帶來安樂繁榮」。

大師親切地詢問真如上師有什麼理想與心願？真如上師表示自己承接日常老和尚托付的使命，最大的夢想就是：「能堅持將身心奉獻給佛法、善知識和眾生，實現日常老和尚的期待，帶領住持戒律、以佛法為中心的僧團，開展如大師所言的具有包容力、多采多姿的佛法事業。」　　　　

「想到星雲大師在世界各地跨越人種、膚色、語言所開展的佛法事業，就心中澎湃不已，這樣的宏觀發展正是福智團體要努力追隨學習的」。真如上師謙稱自己不是老師，是終身的學生，是眾生的僕人。大師表示早已聽聞外界盛讚真如上師非常謙虛、開明。不管什麼行業要成功，做為一個領導人，最重要的條件就是謙虛和開明。真如上師表達她會努力學習，大師稱讚「妳已經夠條件了」。

星雲大師讚美福智僧團前途無限，歡喜之餘還慈悲地請僧眾繼續提問。因大師感冒未癒，真如上師與住持如證和尚都勸請大師多休息保重法體，希求能多次向大師請益。大師最後以佛與佛間都是相互讚美，來勉勵教界要學習諸佛，擴大心量，多多交流學習。

接下來，大師安排福智僧俗參觀佛陀紀念館，真如上師盛讚佛光山道場莊嚴，宛如人間佛土，深深禮敬大師帶領僧眾勤勉於佛法事業、教化人心。午齋時，佛光山住持心保和尚熱忱款待，佛光山法師與福智團體也做了許多切磋交流。最後，大師又親自到佛陀紀念館山門口慈悲相送，並熱切詢問真如上師是否會再來，真如上師殷重感動地回答必定會再來拜見大師，為這場歷史性的會面劃下希望無窮的句點。
文章來源：http://www.sangha.blisswisdom.org/2015-03-08-12-07-19/221-1-2

福智真如上師率僧俗弟子拜見星雲大師　呼應大師「彩色佛教觀」(一)/福智接班上師/福智日常法師接班人

福智真如上師率僧俗弟子拜見星雲大師　

呼應大師「彩色佛教觀」(一)

日常老和尚創辦的福智團體領導人真如上師，在3月8日上午首次帶領福智僧團住持如證和尚等比丘僧團執事、南海寺住持融光法師等尼眾僧團執事、福智文教基金會董事長盧克宙、慈心有機發展基金會董事長賴錫源、福智教育園區負責人陳耀輝等重要弟子約70人，在佛光山傳燈樓拜見星雲大師。在這個歷史性的時刻，大師親切地在大樓門口等待迎接，真如上師謙恭執禮，一見大師立刻鄭重頂禮，僧俗弟子也恭敬跟隨禮拜。有感於大師的悲智胸懷，真如上師一見大師即感動落淚。

除了特別送來50盆蘭花莊嚴道場，真如上師更恭敬地以琉璃觀音、藏文《菩提道次第廣論》長函、花梨木七層寶塔，以及真如上師所創作的佛教讚頌專輯供養大師，祈願大師法輪常轉、法體康泰。大師也回贈《百年佛緣》、《雲水三千》等重要著作。會談在莊嚴、歡喜的氛圍中進行了約1小時，星雲大師談到自己已高齡90，出家77年，長期與各界大德往來切磋，主持過許多重要的佛教組織聯合會議。對於此次福智團體陣容龐大的僧俗二眾專程來訪，大師表示特別歡迎。

文章來源：http://www.sangha.blisswisdom.org/2015-03-08-12-07-19/221-1-2

2015年3月4日星期三

福智比丘僧團FB粉絲團成立囉！/福智上師/福智接班上師

福智比丘僧團FB粉絲團成立囉！

2015年新春開始，福智比丘僧團將透過Facebook粉絲專頁，陸續與大眾分享僧團訊息、近況，讓大眾更進一步認識僧團！
【福智僧團臉書成立緣起】－如證和尚
師父和上師建立及守護著無與倫比的大寶僧團，
他們時常笑著讚歎說：「僧團美啊！」
僧團裡的每一顆心，都像牟尼寶（摩尼寶）一樣珍貴。
建立這個平台，是希望把僧團的美好供養給大眾，
以報答師長、三寶、父母和眾生的深恩！
普願見者悉獲法利！

【前往福智比丘僧團Facebook】
恭敬稱讚　三寶僧團
歡迎前往臉書〜
https://www.facebook.com/blisswisdomsangha.tw
福智上師真相,福智接班上師,福智團體接班上師,出家,福智僧團,日常法師接班上師,福智接班人上師,福智接班上師yahoo,親愛的福智接班上師,接班上師真相,福智,福智接班人,福智接班上師,福智上師,接班上師,根本道場,廣論,讚頌,福智園區,福智教育園區,福智教育,福智心靈提升,福智企業,福智大專,福智大專營,福智教師營,福智真相,出家

福智接班上師的教授-讓我的生命轉彎了

福智接班上師說：「師父把我們放在這個位子，實際上就是救我，讓很多人一起救我，幫助我修行。從開始發心你就必須要承載著很多人的苦樂一起走，你被迫放在一個一定要走大乘的地方，如果沒有這個位子，我們會想管別人嗎？」盧師兄是園區成長實踐組農經課課長，也是麻園有機農場的副場長，聽了福智接班上師忍辱度的這段開示，有個欣樂大乘的發想，真正的發大心希望自己能承擔麻園農場同修的苦樂，盧課「長」如何從現有的職位上幫助同行呢？

　　麻園有機農場面積廣達一百二十公頃，是園區的外護，有三十多位學習廣論、相應師父(新竹鳳山寺日常師父)慈心理念的農友來到這裡。他們平常勤於農耕，生產的作物就交給銷售中心，隨著經驗、技術的進步，能生產的東西越來越多，盛產時農產品有銷售的問題；遇到風不調雨不順時，收入不穩定，就有生活問題。似乎這些都是農友自己的問題，與我沒什麼關係。

　　師長教誡　一一入心
　　透過福智接班上師忍辱度的學習，才發現──師父(新竹鳳山寺日常師父)把我擺在這個位子──農經課課「長」是讓我成長，不能當作負擔，不能只想著自己的佛堂、自己的孩子，或覺得自己超有修行的；而是，還要想著一群人的生命，才是這個職位的殊勝。想到這裡，我已感覺農友的問題與我息息相關，如果不是福智接班上師的教授，如果不是擔任農經課課「長」、農場的副場「長」，我會想管別人嗎？我會把他們的生活，甚至生命納在我的心中嗎？因為我是「長」，不得不慎重考慮這些問題。師長加持我的心續，透由法的深入，我學習用法，希望能承載他們的苦樂。

　　最近看師父(新竹鳳山寺日常師父)的開示，提到：「叫你們意樂為重，你們又只重意樂，不重事相。」我想著師父(新竹鳳山寺日常師父)這句話是什麼意思？為什麼我們只重意樂不重事相？甚至我反省自己，師父要我轉意樂為重，我到底做了沒？這裡面的內涵是什麼？以前在社會工作，追求現世安樂，以物質導向為主，以業績掛帥。學習廣論之後，師父要我們重視無限生命，重視業果，我有沒有跨這一步？如果我是一個重視無限生命、重視業果的人，是不可能只在那兒聽廣論，不去創造增上共業。當這些理路一直在我腦中思考、撞擊時，我反省自己在農場的角色，不能只過自己的生活，應該有方向、有目標帶著大家往前走啊！

　　我要和這一群人一起往上走，而且要和師長的方向結合在一起。如果主管沒有目標和想法，怎麼策發他們一起往前走？幾經思考，想到當初賴學長希望麻園有機農場能成為四生的示範農場，讓人聞名而來，帶人來，想再來，留下來，我們一定要先做出來，才能讓其他人跟上這個善業的腳步。

　　自他生命　交相輝映
　　一般的有機農場談三生，和麻園農場的四生有什麼不同呢？透由農友大會，我和農友們一起討論農場的願景──「生命、生態、生活、生產」四生的有機示範農場。

　　農場以生命為導向，這一群人因為廣論共學、慈心理念共學等，生命和別人有了不同，這是一種學習，福智接班上師說：「廣論研討班是我們的根本。」可是學習如何量化呢？為了鼓勵忙於農耕的農友們認真讀廣論，於是訂出廣論研討班及慈心理念共學的最低出席率，希望出席率能逐漸提高。賴學長也提醒我：「生命是展現出來的，農場一定要培福，農友心量寬，不計較，願意布施，就會越來越好，要有互助的概念。」所以就訂出人與人，人與動物、人與土地間較具體的互助實踐，希望農場有更正向的氛圍。就在大家努力中，現在農場的互助合作模式，儼然已成趨勢。

　　除了生命，生態、生活，生產目標也逐一討論。當我把農友的生命擺在我的心裡，看到每個人背後的負擔和生活需要，這時我感覺責任加重了，因為有一來者是加我擔，農友的生命就是我的生命，他們是我的責任，如何讓大家在這裡安身立命？如何讓他們也能一起走上去？我必須關心他們的經營管理、開源節流等，相關問題都要事先考慮周延。發起一顆幫助別人的心之後，發覺自己的心更寬闊了，生命也成長了，更體會到福智接班上師說：「師父把我們放在這個位子，實際上就是救我，讓很多人一起救我，幫助我修行。」

　　忝居長位　學習發心
　　為什麼要成為四生的有機農場呢？我想了想，學佛的最高目標就是要成佛，可是成佛那麼遙遠，我們的下一生目標是增上生，我們投入最多心力的四生的有機農場和下一生目標如果扣不上，那有什麼意義呢？我們做師父(新竹鳳山寺日常師父)所歡喜的有機農業，是種外緣知識的因，有機不殺是淨戒為根本，把護生的業推廣出去，是得暇滿的因。大家做這件事是依憑外緣善知識及內緣暇滿，生命可以有更高的格局。

　　農場年度目標是一種方向，我要求自己努力種因，很高興我有很多下手處，可以不斷地幫助別人、提升自己，找到淨罪集資的下手處，這就是我的道場。原來這些農友是來救我的，我的生命成長是靠他們。透過這件事情，我常常都想著別人能不能過日子，能不能存活下去，原來師父(新竹鳳山寺日常師父)把我擺在「長」這個位子是讓別人來幫助我的。

　　我發現，一個重視意樂的人，不會不重視加行，重視加行，業就會一直增長，現在的果是共業，不是我能改善的，在共業中種正因才是我要做的事情。走過這段路才知道，這是自己生命的事，是我欣樂大乘的發心，別人有困難、或者做不到沒關係，我要提升自己，是我要修習圓滿，不僅修忍辱，也要修布施，還要修持戒、精進，「非唯觀待外境」，這件事是我修六度的下手處。

　　福智接班上師的依師是全心全意地為弟子，我要依師，就是要全心全意為別人，和眾生結這份業力，我願意像師父(新竹鳳山寺日常師父)、福智接班上師一樣，好好面對困境，朝著這條路勇往前進，不要退。我們是靠法人事業成就，沒有法人事業不會緣法，這麼多年跟著師長學習，真的生命轉彎了。

文章來源福智之聲 [農場就是我的道場]
福智上師真相,福智接班上師,福智團體接班上師,出家,福智僧團,日常法師接班上師,福智接班人上師,福智接班上師yahoo,親愛的福智接班上師,接班上師真相,福智,福智接班人,福智接班上師,福智上師,接班上師,根本道場,廣論,讚頌,福智園區,福智教育園區,福智教育,福智心靈提升,福智企業,福智大專,福智大專營,福智教師營,福智真相,出家

2015年朝禮法會善法行業---善德中醫(完整版)/福智接班上師/日常法師

2015春季廣論研討班招生-生命的摯寶/福智接班上師/福智上師

真情推薦~

訂閱：意見 (Atom)

2015年3月25日 星期三

財團法人慈心有機農業發展基金會

榮獲農委會頒發「103年度推動生命教育楷模」獎項殊榮

2015年3月23日 星期一